社會公德的產(chǎn)生和文明的形成是靠自律。（不超過300字，只要有充分理由，突出是自律即可）

今天我方的觀點是“誠信主要靠自律”，換言之即是實現(xiàn)誠信要以自律為主，他律為輔。

首先從誠信的方面入手。

從誠信的本質(zhì)來看。誠信在《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋為:“誠實守信用。”誠實守信是我國五千年來的優(yōu)良品德，更是各國人民衡量每個人品質(zhì)的重要而又公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。自律的作用是本源性的，誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向。他律是一種外因，自律是內(nèi)因，誠信這個目的最終是靠自律實現(xiàn)的。他律的確有效，但他律需要大量人力物力，而且很難能夠保證長久性的作用，所以說他律是高成本、低效率的，治標(biāo)不治本。一個人道德水準(zhǔn)的形成不能完全靠他人的監(jiān)督和約束，更要在嚴(yán)格律己中逐漸成形。馬克思說過道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，那么誠信必須建立在自律的基礎(chǔ)之上。

從誠信效果來看，自律作用于人的內(nèi)心，從而能更根本地實現(xiàn)個人誠信。而他律難以直接從人的內(nèi)心發(fā)生作用。從二者關(guān)系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。

從最終目的來看，他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實現(xiàn)了社會誠信。如果他律的作用不能真正轉(zhuǎn)化成人們內(nèi)心對錯誤的認(rèn)識，那這樣的他律便是奴役。試問當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律?當(dāng)一個國家和民族本身不自律時又如何實現(xiàn)他律?