實(shí)干和虛心

實(shí)干和虛心作文示例一

學(xué)會(huì)如何更高效的達(dá)成成就是人生亙古不變的主題。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，浮夸、輕漫之風(fēng)漸漸蔓延在青年群體當(dāng)中。“做”與“學(xué)”最基本的原則——實(shí)干與虛心，在如今這個(gè)時(shí)代更顯珍貴。

實(shí)干和虛心，是針對(duì)個(gè)體而言的內(nèi)在表現(xiàn)，在傳統(tǒng)儒教思想中涉及頗深。實(shí)干指導(dǎo)價(jià)值輸出，虛心吸引價(jià)值輸入。相去甚遠(yuǎn)的兩個(gè)概念在精神世界的底層邏輯被統(tǒng)一為一體，對(duì)個(gè)人而言，也分別代表著做事與學(xué)習(xí)的更高層境界。實(shí)干于做事，虛心于學(xué)習(xí)，這兩個(gè)不孤立的體系使人擁有物質(zhì)上的成就的同時(shí)，更收獲到精神上的滿足。

為人之實(shí)干，即為腳踏實(shí)地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點(diǎn)點(diǎn)燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的呼聲中，我們看到他是一個(gè)有激昂理想的實(shí)干家;另一方面，他的治國(guó)智慧來(lái)源于他那擺滿中外名家思想著作的書桌、床頭柜。他因虛心而成才，因?qū)嵏啥鴤ゴ螅K成為時(shí)代榜樣。

我們常說(shuō)，“實(shí)干興邦”。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部由無(wú)數(shù)實(shí)干的個(gè)人組成，理應(yīng)讓每個(gè)個(gè)體的實(shí)力在群體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國(guó)家的包容性，使其擁有遠(yuǎn)強(qiáng)于個(gè)人的糾錯(cuò)能力，這也是群體優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。對(duì)內(nèi)的虛心，讓國(guó)家擁有抉擇的智慧;對(duì)內(nèi)的實(shí)干，讓國(guó)家擁有前行的勇氣。

國(guó)際世界中，實(shí)干和虛心的匹配性更為凸顯。偏居一隅的富裕小國(guó)，享受著當(dāng)今安逸的生活，卻無(wú)可避免的走向資源內(nèi)卷化，警醒國(guó)民日漸空洞的國(guó)力;室町時(shí)代的日本，享受著來(lái)自大明的商品，地主們?cè)谏莩拗歇?dú)享城邦的富貴。明治維新這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，打開了日本面向世界的大門，民族的實(shí)干工匠精神、虛心謙遜品質(zhì)自此達(dá)到平衡，開創(chuàng)了國(guó)家的百年繁榮。繁榮的文化與經(jīng)濟(jì)，正需要實(shí)干和虛心這對(duì)“催化劑”。

“以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”習(xí)近平主席這樣講，充分反映了實(shí)干與虛心的品質(zhì)在處理個(gè)人與國(guó)家事務(wù)之時(shí)達(dá)成了統(tǒng)一。實(shí)干與虛心，如同根與葉，讓我們?nèi)ナ彺孑?，一起留下輝煌。

實(shí)干和虛心作文示例二

實(shí)干和虛心，一個(gè)是做事時(shí)“訥于言而敏于行”的實(shí)干精神，是腳踏實(shí)地的行動(dòng);一個(gè)是做事時(shí)與事成后不焦不躁，虛懷若谷的淡然、謙遜。這兩者可以說(shuō)是做事時(shí)的準(zhǔn)則。

首先來(lái)談?wù)剬?shí)干對(duì)于做事的重要性。“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，可見“紙上談兵”終不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)，若想真正取得成功，靠的是腳踏實(shí)地的行動(dòng)。司馬遷為作《史記》歷時(shí)十三年，踏遍大漢河山，深入鄉(xiāng)野民間，尋求歷史真相。這樣一部嘔心瀝血的作品，才被后人嘆詠“讀《史記》后，或難為《漢書》”，更有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”之譽(yù)。

放之今日，這種實(shí)干精神更需傳承，面對(duì)環(huán)境保護(hù)，南水北調(diào)等一系列耗時(shí)耗力的大工程，倘若沒有這種精神，怎能順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行。正是因?yàn)橛袑?shí)干精神，在環(huán)境治理上我們不是空喊口號(hào)，而是一步一個(gè)腳印地搞退耕還林、沙漠綠化、沿海休漁期，才可取得今日的成果。

但是，在實(shí)干之時(shí)我們也要虛心，因?yàn)樗茏屛覀冏鍪虏唤共辉辍⒊种院?，就像孔子在周游列?guó)時(shí)，還曾戲說(shuō)自己以后可以去當(dāng)車夫，與弟子間的交流更是不擺架子，因此這種虛心的心態(tài)，是他遇挫的良藥，給予他前行的動(dòng)力。面對(duì)取得的成果，我們不應(yīng)當(dāng)沾沾自喜、得意忘形，而應(yīng)當(dāng)保持謙遜的態(tài)度，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。所謂“驕兵必?cái)?rdquo;，曹操在收取荊州后，過(guò)于自滿，因此信“苦肉”、用“連環(huán)”，使得自己大敗于赤壁。

可見虛心不管是在做事時(shí)，還是事成后都是一種良好的心態(tài)。于當(dāng)今更是如此，在改革開放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)際地位不斷提升，人們的生活更是因科技的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，但面對(duì)繁華盛世，更需要我們虛懷若谷，居安思危。我們要做的不應(yīng)當(dāng)是對(duì)著那些不如我們的國(guó)家“亮肌肉”，而是應(yīng)當(dāng)放平心態(tài)，尋求各國(guó)的互利互惠、和平共處、共享萬(wàn)世之天平，如今的“一帶一路”，“人類命運(yùn)共同體”，也正體現(xiàn)著這樣一種虛心。

實(shí)干和虛心，像是成功路上的兩件法寶。相信只要我們合理利用它們，將其銘記于心，不管是對(duì)個(gè)人的發(fā)展，還是對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的未來(lái)，都將受益良多。